(설교 주제) - 율법과 복음의 차이와 복음의 능력 - 발람의 교훈과 교회 내의 잘못된 태도 - 하나님의 발등상과 예수 그리스도의 능력과 권위 (단락별 요약) 예수 그리스도의 십자가의 죽음 - 히브리서 10장 10절에 보면 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 나의 의가 아니라 예수 그리스도께서 의로우시기 때문에 우리가 그분을 믿음으로 우리도 의롭다고 인정을 받는 것임 - 우리의 노력으로 되는 것이 아니고 나의 의로 이루어지는 것도 아님 - 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 예수 그리스도께서 의로우시기 때문에 우리 모두 다가 의로워지는 것임 율법의 한계 - 율법은 우리의 노력으로 되는 것이 아니고 우리의 의로 되는 것이 아님 - 율법은 한계가 있음 - 율법을 극복하고 율법보다도 더 분명한 삶의 내용들을 담아낼 수 있는 복음의 능력을 가까이 다가가야 함 - 복음의 능력을 더 크게 볼 수 있어야 되고 그게 핵심이라고 받아들일 수 있어야 됨 니콜라 당의 정복 - 니콜라를 정복하다 라오스 백성은 교회 내에서 성도들을 분류할 때 사회에서 적용하고 있는 계급제를 적용해서 백성을 정복한다는 뜻을 가지고 있음 - 니골라 당이 했던 일은 평신도 위에 군림을 하는 성직자 계급을 형성하려고 했던 무리들이라는 해석도 있음 - 니골라 당이 언급될 때 발람의 이야기도 함께 언급이 되고 있는 것은 유의상종이었다는 의미가 됨 발람의 잘못된 선지자 역할 - 발람은 이스라엘 백성들을 우상 숭배에 빠지게 하고 음행에 빠지게 함 - 니골라 당과 발람의 이야기는 세상과 적당하게 타협하면서 살 수 있도록 안내를 했던 잘못된 선지자 역할을 했던 인물임 발람의 교훈 - 발람은 이스라엘을 향해서 저주를 하는 게 아니라 축복의 말만 함 - 발람의 교훈은 영적인 태도를 지적하는 것임 - 발람의 교훈을 따르는 것은 영적으로 타락해 있는 상태를 지적하는 것임 발람의 교훈 - 요한계시록 2장에 보면은 버가모 교회에 보내는 편지 중에 니골라 당을 언급하면서 발람의 교훈을 지키는 자들이 교회 내부에 있다는 것을 지적하면서 회개할 것을 촉구하는 내용이 나와 있음 - 베드로후서 2장에도 보면은 바른 길을 떠난 사람들을 지적하는 내용인데 바른 길을 떠난 사람들의 대명사가 발람임 - 발람은 교회 내에서 반란을 일으키는 것이 발람의 교훈임 예수님의 십자가 - 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것이 율법의 핵심임 - 예수님께서 당신의 몸을 단 한 번의 드리심으로 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것을 완성하심 - 예수님은 하나님과 같은 능력을 가지고 계신 분으로 하나님 우편에 앉으셨다라고 하는 것은 하나님과 똑같은 능력과 힘과 권위를 가지신 분이시다 하는 말씀이 됨 히브리서의 인용 - 히브리서는 구약 내용을 너무 잘 알고 있는 히브리인들에게 예수 그리스도에 관한 내용을 설명하고 있는 사람이기 때문에 적절하게 구약의 내용들을 인용함 - 시편 110편 1절 말씀은 하나님 우편에 앉으사라고 하는 표현은 이미 시편 110편 1절에 나오고 있는 내용임 - 하나님의 발등상은 악이 완벽하게 제거될 때까지임 하나님의 발등상 - 하나님의 발등상은 하나님께서 거하시는 처소라고 하는 뜻으로 하나님의 발등상이라고 하는 개념을 사용하기도 함 - 예수님이 다시 오시는 그때가 예수님께서 그렇게 하신다라고 하는 개념보다도 악을 원수들을 완벽하게 제거하신다라고 하는 개념으로 읽을 수 있는 내용이 됨 - 중간 시대를 희망을 가지고 살아가야 함